O texto tem como objetivo discutir acerca de uma estratégia metodológica para análise de dados em estudos de pesquisa-ação fundamentada na teoria de Jürgen Habermas, denominada por Círculos Argumentativos. Concebe-se a pesquisa-ação para além de uma abordagem metodológica, que tem como pressupostos centrais a relação entre pesquisador e participante, e da ação para a mudança. Assim, a pesquisa-ação, em virtude de sua processualidade, necessita de um método de análise capaz de explorar, em conjunto com os autores-pesquisadores, os distintos movimentos do (...) fazer a pesquisa, tendo a ação como condutora desse processo. Dessa forma, a ação comunicativa de Habermas apresenta fundamentos teóricos que permitem essa construção, considerando os conceitos de pretensões de validade, argumento, entendimento mútuo e a busca por consensos provisórios. Assim os Círculos Argumentativos, concebidos como espaço de debate para que os enunciados do mundo social na pesquisa educacional sejam problematizados e as pretensões de validade sejam desafiadas, se organizam enquanto espaços de retomada dos momentos para escuta do outro, buscando o diálogo com os autores-pesquisadores seja por meio de argumentos escritos ou pelos argumentos ditos. As contribuições deste estudo apontam que os Círculos Argumentativos não apenas permitem uma análise crítica dos dados, como também, promovem a autorreflexão dos autores e atores envolvidos. Portanto, o processo comunicativo, centrado na racionalidade comunicativa, oferece uma via metodológica robusta para superar as limitações da racionalidade instrumental predominante na pesquisa científica, especialmente em áreas como a educação. (shrink)

Este estudio sintetiza el estado en que se encuentra el catolicismo en la España de la segunda década del siglo XXI, en una perspectiva evolutiva. Para ello damos cuenta del ciclo en que se encuentra su dinámica y modelo de Iglesia, así como las dimensiones y su estructura. En resumen, la Iglesia católica española está iniciando un cambio cultural profundo en un nuevo ciclo impulsado desde Roma que procura una nueva relación sinodal en el interior de la Iglesia, y el (...) fomento de la cultura del encuentro en la relación con las instituciones modernas. En cuanto a las dimensiones, la comunidad católica está formada en 2024 por el 55% de los españoles (en 55 años, desde 1970, ha perdido 40 puntos porcentuales). El 15% de los españoles son católicos practicantes y el 28% de españoles son católicos que nunca o casi nunca participa en eucaristías. En total, 26,28 millones de personas en España. Respecto a la estructura, encontramos una tendencia al fortalecimiento de casi todas sus instituciones parroquiales, sociales, educativas y culturales, con tal cantidad de centros y actividad, que constituye una singularidad en la sociedad civil por su tamaño, capilaridad e incidencia. El futuro de las religiones es incierto pues depende en gran parte de cómo desarrollan el carisma, pero, pese a la reducción de sus miembros, sigue siendo no solamente la mayor realidad de la sociedad civil española, sino que previsiblemente lo seguirá siendo a lo largo de todo el siglo XXI. (shrink)

Retos morales en la sociedad y en la Iglesia En esta obra se recogen diez estudios publicados a lo largo de los dos últimos años en revistas de carácter teológico y pastoral. En todos ellos hay una preocupación que les da unidad dentro de la normal diversidad: describir la situación por la que atraviesa la moral en la sociedad y en la Iglesia y ofrecer las orientaciones pertinentes para encauzar esta dimensión importante de la existencia humana y cristiana.

Se sostiene en este artículo que Chile, a pesar de haber suscrito acuerdos internacionales en Conferencias de Naciones Unidas que reconocen como sujetos de derechos a las y los jóvenes en el ámbito de la sexualidad, no difunde estos derechos ni desarrolla políticas públicas específicas para que puedan ejercerlos. Esto se debería a la existencia de poderes fácticos como la jerarquía de la Iglesia Católica que impone un discurso conservador. El artículo aborda un enfoque de derechos, según el cual el (...) diseño e implementación de programas de educación sexual debe responder a las necesidades de las y los jóvenes. (shrink)

La historia de la Sociología de la familia española es la historia de una frustración. Desde finales del siglo XIX se dieron toda suerte de condiciones adecuadas para poder consolidar esta especialidad y, sin embargo, ha tenido que atravesar serias dificultades y tardar casi un siglo en encontrar un espacio firme dentro de las ciencias sociales….

Un interesante utopista del XIX, Fourier, formuló una acertada apreciación sobre la dinámica histórica. Vinculaba la evolución de la sociedad, directamente, a la situación de la mujer, al escribir que: «Los progresos sociales y los cambios de fases históricas se producen en razón del progreso de las mujeres hacia la libertad, y las decadencias de orden social se operan en función de la limitación de la libertad de las mujeres» («Théorie des Quatre mouvements» vol. 1.°, ed. Anthropos, Paris, 1966 pag. (...) 130). Su juicio se adelantó a la historia y tardó en hacerse realidad. Pero si en el futuro merecemos la atención de los historiadores, sin duda el siglo XX será juzgado muy positivamente por el cambio de la situación de las mujeres en las sociedades desarrolladas occidentales. …. (shrink)

AbstractIn this article, I examine the pedagogical practices of La Red de Semillas Libres de Colombia, a grassroots national organization that works towards the construction of seed sovereignty. Using participant observation and interviews, I show the epistemic, territorial, and gender dimensions of these practices. I draw from extant scholarship on seed struggles, decolonial feminism, and feminist political ecology to analyze two specific practices: experimentation and demonstration and, visual technology creation, including drawings. I demonstrate how these practices organize territories through collective (...) epistemic gendered labor around seeds. These territories are spaces for community-based power creation that have the potential to advance agrarian and environmental agendas from below. However, they also reflect and embody the enduring character of patriarchy and the challenges it presents to achieve systemic transformations in the Colombian countryside. (shrink)

O artigo ten como obxectivo facer un percorrido por tres momentos da escritura filosófica no que o fenómeno do límite ou fronteira do pensamento se pon claramente de manifesto no discurso. En primeiro lugar, Kant, como artífice da produtiva noción dunha “fronteira [Grenze]” da razón como condición e límite do pensamento; en segundo lugar, Hegel, como o seu máximo crítico na “asunción [Aufhebung]” da negación da fronteira kantiana; e, finalmente, Kierkegaard, cuxa contribución á discusión dos seus predecesores consiste no “pathos (...) [Lidenskab]” do límite que Kant demarca e Hegel supera, pois no caso do pensador dinamarqués o límite da filosofía é ao mesmo tempo paradoxo, é dicir, algo que non pode ser coñecido senón tan só re-coñecido pola razón e que pon xustamente a razón no seu límite. (shrink)

En este artículo me propongo abordar el problema del tiempo en las sociedades contemporáneas desde un diálogo entre las construcciones teóricas de Moishe Postone y Hartmut Rosa y el trabajo de Michel Foucault. Los dos primeros se han centrado en explicar cómo la temporalidad se ha convertido en un tipo de dominación abstracta, impersonal y cuasiobjetiva a partir de conceptos como la densificación temporal, la aceleración o la hibridación. Foucault, en cambio, concibe el tiempo bajo el prisma de la racionalidad (...) política neoliberal, por la cual el tiempo pasa a ser un recurso que debe gestionarse por los sujetos en términos empresariales y que termina por configurar una ética neoliberal de la administración del tiempo. Este diálogo ejemplifica de manera privilegiada la tensión entre la coacción o la presión temporal y la administración estratégica del tiempo propia de las sociedades contemporáneas. (shrink)

I will not dwell overlong on the “meaning” of this story. But let me make two essential points. Plato tells us this story as though it were true: it is “a tale which, though passing strange, is yet wholly true.” Those words were to be translated into every language in the world and used to justify the most realistic fantasies. That is quite understandable, for Plato’s story started something new. With a perversity that was to ensure him great success, Plato (...) had laid the foundations for the historical novel, that is to say, the novel set in a particular place and a particular time. We are now quite accustomed to historical novels, and we also know that in every detective story there comes a moment when the detective declares that real life is not much like what happens in detective stories; it is far more complicated. But that was not the case in the fourth century B.C. Plat’s words were taken seriously, not by everyone, but by many, down through the centuries. And it is not too hard to see that some people continue to take them seriously today.As for the “meaning,” following others and together with others, I have tried elsewhere to show that essentially it is quite clear: the Athens and Atlantis of ancient lore represent the two faces of Plato’s own Athens. The former, the old primordial Athens, is what Plato would have liked the city of which he was a citizen to be; the latter is what Athens was in the age of Pericles and Cleon, an imperialistic power whose very existence constituted a threat to other Greek cities. Pierre Vidal-Naquet is director of the Centre Louis Gernet de Recherches Comparées sure les Sociétés Anciennes at the École des Hautes Études en Sciences Sociales in Paris. His most recent publications are the second volume of Les Juifs, la mémoire et le present , La Grèce ancienne 1: Du mythe à la raison, with Jean-Pierre Vernant , and La Démocratie grecque vue d’ailleurs . Among his works to have appeared in English are Myth and Tragedy in Ancient Greece, with Jean-Pierre Vernant , and The Black Hunter: Forms of Thought and Forms of Society in the Greek World . Janet Lloyd is a supervisor for a number of colleges in Cambridge University, where she gives classes in French language and literature. Among her more recent translations are Yves Mény’s Government and Politics in Western Europe: Britain, France, Italy, West Germany and Marie-Claire Bergère’s Golden Age of the Chinese Bourgeoisie, 1911-1937 . In progress are translations of works on Shakespeare, Pericles’ Athens, and a historical geography of France. (shrink)

El artículo hace un análisis del discurso de Beccaria contenido en su libro Dei delitti e delle pene y extrae las ideas relativas a la percepción como argumento considerable dentro de su propuesta político-criminal para fundar la utilización de ciertos instrumentos de la penalidad, con base en su pensamiento sobre la estética, entendida como un estudio sobre la percepción, realizado en algunas investigaciones personales. Igualmente, toma ciertas ideas de la epistemología gravitante de la época, para fundar su desiderátum político-criminal.

El trabajo del autor analiza el pensamiento penal del filósofo alemán Friedrich Nietzsche, de cómo las normas penales poseen un sustento moral, y cómo la pena es una de las formas de grabar con fuego los deberes que impone la moral. Además, Nietzsche arroja sus sospechas sobre el contrato social como forma de constituir la sociedad y cuestiona las bases de la relación Estado-delincuente bajo el pacto social. Sin embargo, fuera de negar la idea de dicho pacto como creador del (...) Estado, considera propositivamente, una forma de Estado y un derecho penal diverso. Esto representa, a juicio del autor, un momento dialéctico positivo. Señala el autor en adición, cómo el pensamiento nietzscheano es propicio en la reflexión latinoamericana; en primer lugar, por fijar el contenido de lo europeo con mayor precisión, para que el pensamiento latinoamericano sepa de qué habrá de diferenciarse con aquel; en segundo lugar, por la aplicación de la genealogía de la penalidad a la historia nuestras propias instituciones. (shrink)

O artigo toma Martha Nussbaum como referência para tematizar a tensão clássica existente entre vulnerabilidade e autossuficiência humana e discutir as implicações de tal tensão ao campo da educação para a democracia. Defende-se a posição que a educação para a vida democrática depende do modo como tal tensão é conduzida nos processos educativos. Desse modo, dado que tanto a vulnerabilidade quanto a autossuficiência são aspectos intrínsecos à condição humana, a educação para a democracia depende do cultivo de uma autossuficiência moderada (...) na busca de sentido para a vulnerabilidade humana. Tal cultivo passa, pois, por orientar a vulnerabilidade humana em direção a uma autossuficiência que não perca de vista a fragilidade do bem viver humano. Palavras-chave : Vulnerabilidade. Autossuficiência. Condição humana. Educação para a democracia. (shrink)

Jiménez Guirao, Jordi (ed.) (2021)Tres mirades sobre HegelSabadell: Edicions Enoanda, 91 p.ISBN 978-84-123469-4-7.

El problema Frege-Geach consiste en explicar que el mismo contenido proposicional figure tanto afirmado como no afirmado en diferentes contextos. Se trata de un desafío mayor para una concepción según la cual una proposición predicativa es inherentemente afirmativa. Justamente Peter Hanks ha defendido recientemente dicha concepción al sostener que un acto de predicación es un juicio. Entonces se enfrenta al problema Frege-Geach argumentando que algunos contextos cancelan el compromiso normal con la verdad. Pero según varios críticos, hay un dilema aquí: (...) o bien la cancelación nos deja con algo menos que una predicación o bien nos deja con la predicación menos el compromiso. En este artículo, propongo una aproximación al dilema que apela a la naturaleza no afirmativa de las proposiciones pero salva la estrecha conexión entre la predicación y el juicio. También intento explicar esa estrecha conexión desarrollando una metafísica del juicio en términos de fundación entre hechos, con los hechos judicativos solo fundados parcialmente en los hechos predicativos. (shrink)

El objetivo de este artículo es presentar el esbozo de una teoría de las emociones. La tesis que guiará nuestra propuesta es que una experiencia emocional es un tipo de experiencia perceptiva. Los agentes perciben emocionalmente el mundo, cuyos objetos y situaciones se les presentan como siendo relevantes para su bienestar, y lo hacen a través de relaciones prácticas con el entorno. Esta propuesta pretende, de este modo, eludir los problemas de algunas de las teorías clásicas: teoría de la percepción (...) somática de James y las teorías cognitivas. Pero, frente a otros tipos de teorías de las emociones como percepciones, que denominamos propioceptivas, la nuestra es una aproximación ecológica, según la cual el mundo forma parte de las condiciones de individuación de los episodios emocionales. (shrink)

The paper presents and discusses an example, namely a version of heterogeneous frrst-order logic and uses the classical theorem of Herbrand-Schmidt-Wang about the reduction of heterogeneous first-order logic to homogeneous first-order logic, in order to obtain two transformations between heterogeneous and homogeneous frrst-order logic which are different from the institution morphisms defined by Goguen and Burstall. Moreover, by considering a type of 2-cell among institution morphisms it is obtained a 2-category and also a 2-functor from this to another 2-category.

This article reports an empirical investigation of the cognitive effort required to decide in multiattribute binary choice using a variation of the Additive Difference strategy. In contrast with other studies, this paper focuses on the effect of various context variables (rather than task variables) on cognitive effort. In order to select the context variables to be manipulated, we used the model proposed by Shugan (1980; J. Consumer Res. 75 (1980) 99). Our results indicate that there is a positive relationship between (...) the cognitive effort required to decide and the mean of the differences between the dimensions of the choice alternatives. We have also found an inverse relationship between cognitive effort and the variance of the differences between the dimensions of the choice alternatives. Finally, we have found that in negative correlation contexts the effort needed to decide is greater than in positive and null correlation contexts. (shrink)

"La solidarité que je ressentais avec les opprimés, avec ceux qui souffraient, a fait que je me suis spontanément`: tourné vers l'anarchisme - cette théorie qui traite des rapports de domination".

Resumen: El presente ensayo aborda las perspectivas ontológicas que se han desarrollado para el estudio y gestión de los bienes comunes, de manera complementaria a las perspectivas epistemológicas que caracterizaron las aproximaciones iniciales a este fenómeno. En primer lugar, se exponen las perspectivas basadas en los marcos ontológicos de la acción colectiva asociados a la gestión de los bienes comunes, y en la condición constituyente de lo común. Luego se comparan los desarrollos conceptuales y metodológicos de estas perspectivas con otros (...) que, bajo el mismo supuesto ontológico, se han elaborado dentro del campo de estudios sociales de ciencia y tecnología. Finalmente se discute, partir de sus puntos de encuentro, la posibilidad de un diálogo entre las diferentes aproximaciones basadas en el supuesto ontológico, y se evalúa su utilidad para el estudio de los bienes comunes en entornos sociomateriales. Abstract: This essay examines the ontological perspectives that have been developed for the study and management of the common goods, which complement the epistemological perspectives that initially characterized approaches to this phenomenon. First, we present the perspectives based on the ontological frameworks of collective action associated with the management of the common goods, and on the constitutive condition of the common goods. Subsequently, the conceptual and methodological developments of these perspectives are compared with those of other ontological assumptions within the field of science and technology studies. Finally, we discuss the possibility of a dialogue between the different approaches based on the ontological assumption, starting from their meeting points, and their usefulness for the study of the common goods in sociomaterial environments. (shrink)

According to the method of transparency, genuine self-knowledge is the outcome of an inference from world to mind. A. Byrne has developed a theory in which the method of transparency consists in following an epistemic rule in order to form self-verifying second-order beliefs. In this paper, I argue that Byrne’s theory does not establish sufficient conditions for having self-knowledge of first-order beliefs. Examining a case of self-deception, I strive to show that following such a rule might not result in self-knowledge (...) when one is involved in rational deliberation. In the case under consideration, one precisely comes to believe that one believes that p without coming to believe that p. The justification for one’s not forming the belief that p with its distinctive causal pattern in mental life and behaviour, is that one already had the unconscious belief that not-p, a belief that is not sensitive to the principles governing theoretical and practical reasoning. (shrink)

Pendant la Grande Guerre, les millions de lettres échangées entre les soldats mobilisés et leurs conjointes permettent d’observer les rapports conjugaux qui se recomposent, se nouent ou se dénouent alors. Elles constituent des sources précieuses pour étudier la place des émotions dans la fabrication de nouvelles relations à distance. Cet article interroge le genre des émotions déployées dans les relations conjugales à distance, et suit trois objectifs : questionner la façon dont s’expriment et se décrivent, en commun ou différemment, les (...) émotions masculines et féminines ; mesurer de quelle façon le conflit, épreuve sentimentale pour les couples séparés, trouble l’expression des émotions ou les réinvente ; comprendre enfin de quelle façon les émotions – exprimées ou tues dans l’interaction épistolaire – jouent un rôle dans le ré-assignement des rôles sexués imposés dès le début du conflit. (shrink)

En esta conferencia, inédita hasta el momento, el profesor Francisco Canals establece un diálogo entre el trascendentalismo kantiano y el pensamiento de Tomás de Aquino. La pregunta acerca de la ontología del sujeto cognoscente humano, bloqueada por los presupuestos de Kant, puede en cambio ser formulada y encontrar respuesta en la metafísica del conocimiento del Aquinate. Frente a los problemas suscitados por la postulación cartesiana de una intuición intelectual perfecta del yo pensante, y frente a la escisión del yo puro (...) y el yo empírico operada en Kant, Canals propone una ontología del sujeto basada en la metafísica del conocimiento de Tomás de Aquino, donde el sujeto finito intelectual sensible compuesto que es el hombre se interpreta en el plano de la naturaleza intelectual. (shrink)

We present a theoretical discussion of the sociological contribution concerning decisions in organizations. Two theories stand. The first, based on the decision process from a critical theory of the traditional linear multi rational by Lucien Sfez, argues that the decision is a process of interactions and treats it as an institutional process based on the freedom of the subject. The second theory based on self-referential systems by Niklas Luhmann, interprets organizations as systems-making, and understands the concept of decision as purely (...) epistemological specificity, abstracted from the decision of all the elements and organizational variables associated with it. Se expone un debate teórico sobre la aportación sociológica referente a las decisiones en las organizaciones. Sobresalen dos teorías de las decisiones. La primera, basada en el proceso de decisión a partir una teoría crítica de la multirracionalidad lineal elaborado por Lucien Sfez, al plantear que con la decisión se trata de un proceso de interacciones, al ser considerada como un proceso institucional fundamentado en la libertad del sujeto. La segunda fundamentada en la teoría de sistemas autorreferenciales, interpreta las organizaciones como sistemas de decisiones y entiende el concepto de decisión en su especificidad puramente epistemológica, al abstraer de la decisión de todos los elementos y variables organizacionales relacionados con ella (Niklas Luhmann). (shrink)

Se trata de revisar el expresivismo respecto a emisiones de la forma "Creo que p". El expresivista sostiene que una emisión de "Creo que llueve" es una expresión, y no una descripción, de la creencia de que llueve. Se propone una variación del expresivismo según la cual una emisión así expresa la creencia consciente de que llueve, en el sentido de la teoría de la conciencia de Brentano: una creencia consciente de que llueve tiene el contenido de que llueve y (...) de que él mismo, el creyente, cree que llueve. The paper reviews expressivism with respect to statements of the form "I believe that p". The expressivist holds that the statement "I believe it is raining" is an expression and not a description of the belief that it is raining. The article proposes a variation of expressivism according to which such a statement expresses the conscious belief that it is raining, in the sense of Brentano's theory of consciousness. The content of the conscious belief that it is raining is that is raining and that the believer believes that it is raining. Neste artigo, pretende-se revisar o expressivismo a respeito de emissões da forma "Acredito que p". O expressivista sustém que uma emissão de "Acredito que chove" é uma expressão e não uma descrição da crença que chove. Propõe-se uma variação do expressivismo segundo a qual uma emissão assim expressa a crença consciente de que chove, no sentido da teoria da consciência de Brentano: uma crença consciente de que chove tem o conteúdo de que chove de que ele mesmo, o que acredita, acredita que chova. (shrink)

Se trata de revisar el expresivismo respecto a emisiones de la forma "Creo que p". El expresivista sostiene que una emisión de "Creo que llueve" es una expresión, y no una descripción, de la creencia de que llueve. Se propone una variación del expresivismo según la cual una emisión así expresa la creencia consciente de que llueve, en el sentido de la teoría de la conciencia de Brentano: una creencia consciente de que llueve tiene el contenido de que llueve y (...) de que él mismo, el creyente, cree que llueve. (shrink)

Nowadays there are many practical-discursive signs of the need to adopt, in our historic context, a decisive epistemological turn towards interpretive-comprehensive approaches, more adequate to the new conditions of the possibility of knowledge as construction of sense. If we are in conditions to de..

RESUMEN En este artículo trato de establecer que, según el Tractatus, la posibilidad de pensar que el espacio lógico fuera vacío es equivalente a la posibilidad de pensar que el mundo no hubiera existido. Tal representación viene dada por la última línea de una tabla de verdad que es una descripción completa del espacio lógico: es la línea en la que todas las proposiciones elementales son falsas. En primer lugar, argumentaré que una proposición elemental sería falsa -más que no tener (...) un valor de verdad- si fuera evaluada con respecto a un mundo posible en el que alguno de los objetos nombrados en esa proposición no existe. A continuación, tendré que mostrar que es posible que los objetos tractarianos no hubieran existido para poder concluir que es posible pensar que los objetos tractarianos no hubieran existido. Por último, estoy obligado a ofrecer una nueva interpretación del pasaje sobre la substancia.ABSTRACT In this paper I intend to establish that, according to the Tractatus, the possibility of thinking that the logical space were empty is equivalent to the possibility of thinking that the world had not existed. Such a representation is given by the bottom line of a truth-table which is a complete description of logical space: it is the line where all elementary propositions are false. Firstly, I will argue that an elementary proposition would be false -rather than lacking a truth-value- if it were evaluated with respect to a possible world in which some named object in that proposition does not exist. Then I will have to show that it is possible that the tractarian objects had not existed in order to conclude that it is possible to think that the tractarian objects had not existed. Finally, I am bound to offer a new interpretation of the substance passage. (shrink)

Malgré la paucité des sources, les historiographies sur les femmes et le genre dans les sociétés avec esclavage des Caraïbes anglaise et française ne cessent de prendre de l’importance depuis les années 1970, même si les recherches sur les Antilles françaises sont beaucoup moins prolifiques que celles sur les British West Indies. Après avoir présenté le champ des études caribéanistes, l’article analyse les travaux relatifs aux femmes esclaves, qui ont longtemps prédominé, puis ceux concernant les femmes libres de couleur et (...) blanches, ainsi que les masculinités. (shrink)

Wie finden Medien Eingang in die Theorie der Rhetorik? Und wie findet Rhetorik Eingang in die Praxis der Medien? Der vorliegende Band erschließt die Beziehung zwischen der Rhetorik und den Medien sowohl historisch und systematisch als auch in aktuellen Fallstudien. Im ersten Teil wird dargelegt, wie die mediale Grundstruktur der Rhetorik reflektiert wurde – in die Bedeutung von Medien für das überzeugende Handeln von der Antike und Spätantike über Mittelalter, Renaissance, Barock sowie Aufklärung und Moderne bis zu gegenwärtigen Theorien. Im (...) systematischen Teil wird erörtert, wie das Verhältnis von Rhetorik und Medien in Bezug auf unterschiedliche Medienträger wie Bild, Rede, Musik, Architektur, Werbung, Websites etc. spezifiziert werden kann. Die Fallstudien stellen an konkreten Beispielen vor, wie sich die Mediengestaltung von heute der Rhetorik bedienen kann. Der Band liefert so einen umfassenden Einblick und ist somit für jeden Medienschaffenden eine wichtige Grundlage. (shrink)

El argumento del hospital de D. Parfit incluye la premisa de que en un caso de cerebro dividido, la identidad de una nueva persona humana dependerá de que el otro hemisferio cerebral sea o no sea trasplantado a otro cuerpo. La identidad de una persona dependerá de hechos extrínsecos. Mi objetivo es cuestionar esa premisa apoyándome en algunas observaciones sobre el contenido de los pensamientos singulares: pensamientos de primera persona y pensamientos demostrativos. Por un lado, defiendo que en el escenario (...) descrito por Parfit la persona humana cuya identidad es dependiente no sería capaz de tener un pensamiento de primera persona porque no sería capaz de conocer quién es el pensador, quien, desde luego, es ella misma. Entonces, no sería posible referirse a uno mismo y tener un pensamiento de primera persona acerca de una experiencia no sería una forma de autoconocimiento. Por otro lado, establezco que tampoco sería posible referirse a esa persona mediante un pensamiento demostrativo basado en la percepción. (shrink)

El artículo analiza la identidad de la mujer que ejerce la prostitución, a través de historias de vida que exploran los motivos que la llevaron a ello, los modos de inserción, las vivencias relacionadas con el estigma de ser prostituta, como persona indigna de aceptación social, y la auto-imagen que poseen de sí.